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老窝是原平最偏最远的一个山村。去老窝。一路是山。山的气势，没有一点矫情和虚浮。峻拔的山岭和与众不同的花草，让我震惊。从原平向北行驶40公里，折道向东10公里，再向北30多公里。路全在山上梁上，坦坦荡荡，视野开阔，在这里可以放牧自己的心情。车窗外是牛羊马匹，成群的野草，成群的野花，闲适而恬静。在去老窝的路上，有高山草甸，有奇峰峻岭，白云很白，蓝天很蓝。老窝，那高山，那浅草，朴素的像民歌，一缕花香，一缕阳光，独一无二，很多情感，一种从未领略过的气势，难以言说。这样的地方或许缺乏现代气息，但袒露的旷野，远处的山岚，瞬间让彼此记挂。毕竟这是第一次踏上这块土地，毕竟发愿许久，这次，我真的来了。我被这种罕见的空旷，罕见的高山草原所吸引。我在草地上坐一会儿，待一会儿，站一会儿，摸一摸这片土地，摸一摸地上的花草，摸一摸阳光，摸一摸这个叫老窝的村庄。一朵，一小片，一两亩，或一坡一山小野花，旁若无人地开着。我喜欢这蓝天白云，我喜欢这面山坡，我喜欢这片草地，我还喜欢摇晃的那只鸟巢。我喜欢这个叫老窝的地方。一、曹俊山说老窝老窝的“老”是人们对这块土地的敬重。如老家，老乡。老窝的“窝”感觉土里土气，但是乡下的“土”是乡下人的命根子。一个“窝”字，感觉人像鸟一样，这个“窝”字，让我想起一句古谚“讳祖当年来何处？洪洞城北大槐树。讳祖故居叫什么？古槐树上老鹳窝。”一个“窝”字，是割舍不去的，魂牵梦绕的地方。“窝”是家，是祖，是根。是最浓烈最深挚的感情。老窝一派素净，一声不响地逗留在山坳里。抬头四望，静静的山，白白的云，远去的脊岭，一条小路，几棵老树，疏疏落落的小院，一切是轻松状态，无拘无碍，宜于守望，宜于慢悠悠地闲踱，宜于细细打量。“老窝”是老窝人的老窝，是我喜欢的老窝，是我们恋恋不舍的老窝。二、李金晨村名之辨“老窝”者何谓也？终其一生，地德修为之所在，精神依托之所凭。禽兽弥月俱要“出窝”，人之后生亦然。男婚女嫁即是“离窝”，须眉巾帼皆可志在四方，不离窝难免困顿扼腕，离窝开拓或可鸿图得展，此即谓“老窝而不可久窝其中”之辩证乎？少小离家，曾为村名之土俗而羞于启齿，耳顺后窃思，我皇考于村名之命名大有深意，唯后生不解睿哲而已。是故，及笄弱冠之年，当有闯荡天下之初勇，古稀耄耋之期，尚怀叶落归根之旧情，若此，庶几无愧“老窝人”之谓！三、李四满有九龙湾的传说老窝村原名九龙湾，因山村四周有九条山脉延伸，绕如龙盘旋而得名，足见此处是一块难得的风水宝地。四周环山，中间盆地，村庄坐落在盆地南北两边。在宋代曾是代州的圈马场，大南梁顶上的野猪洼和罗全梁山顶，是广阔的草原放牧场；大南梁、圪膝盖至今仍有马群跑下的宽阔路迹。村西边的鸡圪锥山下有清澈的山泉溪水，一直流出村外的石嘴湾。水源充足，草原茂盛，四面环山，所以是放牧管理马群最合格的地方。据说当时管理放牧马群的人是侯氏和田氏两个家族，他们当时居住在泉根下的“上庄”（老家地名）地段，上庄地下曾挖出的瓷器用品、餐具等说明此处有人居住过。老家还有个侯吉（家）坟，那是侯家人的坟地。由此可推察，在宋代或明朝初期，村名应该是九龙湾，至于曾挖出的瓷器用品、餐具等说明此处有人居住过。老家还有个侯（家）坟，那是侯家人的坟地。由此可推察，在宋代或明朝初期，村名应该是九龙湾。至于何时何因改为老窝村（庄），因没有读书人的记载，只有先人们口耳相传了。由九龙湾改为老窝的传说一，雍正乾隆年间李芝宏、李芝相两兄弟迁居九龙湾，人丁兴旺，家业发达，其次子李源曾官升六品，皇封为赍奏厅承德郎（确有其人，东坡坟地碑文为证），皇帝查阅官员籍贯时，发现李源籍为九龙湾，因龙字犯了皇家大忌，便将九龙湾易改为老窝村。这个传说，被近日挖掘出的明代石碑碑文证实是虚假之说。大明朝崇祯元年，村里修盖玉皇庙，碑文上明确记有“大明国太原府代州崞县老窝庄……”字样，老窝村在明朝就有了。由九龙湾改为老窝村的传说二是：在宋代九龙湾村有九条龙盘卧村里，是“出贵人生主子”的风水宝地。某日，南方来了一名阴阳先生，看风景观龙图，预测将来宝地必出贵人，恐怕与南方的真龙争夺天下，不禁心生忌恨。正好那几年发生地震、洪水灾害，阴阳先生借机哄骗村民：要躲灾避难，必须祈求神灵保佑平安，要期盼后辈子孙福禄双全，必须将村名更为老窝，寓意龙窝灵气，有风水含珍宝，老窝老窝，窝里老有福气也！上述传说，不过齐东野语，是我村先辈们口耳相传下来的，供人茶余饭后“唠嗑”而已，到底真伪怎么样？正如我们现在挖掘出石碑考证一样，传说之一是不对的，传说之二或更多的传说怎么样，我们相信，我辈或下几辈子孙们肯定会证实其真假结果的。四、史玉昭古碑揭秘年秋，老窝村新盖大庙，挖出六通古碑。9月10号，李富贵、史玉昭、李补根、李四满有、冯吉明专程回老窝考察古碑。碑共六通，我们清理掉碑上的泥土，仔细地辨认上面的文字。有两通碑原来只有一面文字，四通碑非常模糊，无法辨认，只有嵌在奶奶庙东山墙的碑文完好，我们通过仔细辨认，得到如下信息：一是老窝大庙乃玉皇庙，由白人岩僧人捐资修建，于明朝崇祯元年（）竣工。清朝乾隆二十七年由李姓“芝”字辈集资重修，乾隆三十一年竣工。清朝同治十二年（）再次由李姓“培”字辈（第三代李姓）捐资重修，此次捐款人有史姓二代人史油贵，于光绪元年竣工。二是乐楼（戏台）始建年代无可考证，乾隆十八年（）、嘉庆十九年（）、同治十二年（）三次重修，同治十二年的捐款人中有史姓第一代人史嘉祥。三是山神庙始建年代亦无考证，曾于清朝乾隆二十七年()、同治十二年()两次重修。四是龙王庙于乾隆二十八年（）重修。五是圣母宫于嘉庆十九年（）重修。六是禅房、钟楼于乾隆二十七年（）重修。根据出土文记的信息，可推断以下结论：1、我村在明末就叫老窝庄（村）。传说村名为九龙湾，后改为老窝村，缺乏证据。2、明末由白人岩僧人捐资建庙叫玉皇庙。当时我村属代州管辖，又和白人岩相邻。故而由白人岩僧人资助建庙。3、明末建庙，距今已有四百年的历史。当时建庙为何没有村民参与？当时何人居住？是传说中的管理圈马场的田氏和侯氏吗？有待进一步考证。4、李芝宏、李芝相弟兄是乾隆年间迁徒老窝的，已繁衍生息二百多年，在此期间李氏家族的第一代到第三代人曾多次重修玉皇庙、龙王庙、山神庙、戏楼、钟楼等。其中捐款名单中有数十位李姓“芝”字辈人物，这些多余的芝字辈人物应该是李氏原籍五寨县（或岢岚县棋盘街）的本家众弟兄来老窝资助的吧。5、在清代修庙捐款名单中，有史家第一代先祖史嘉祥和他儿子史油贵的名字。这正好印证了史家是在大清道光末年或咸丰初年迁徙到老窝的记载。6、老窝的龙王庙是坐落在寺梁顶上的，历次重修庙都无兰氏家族的捐款。可以这样推断，先有寺梁龙王庙，后有寺梁村人。兰氏家族是在大清嘉庆年间由崞县白石村迁徙来的。寺梁曾有一段独立村的历史，光绪年间《续修崞县志》记载：有老窝村，四梁上村即寺梁村。民国初年崞县行政版图上寺梁、老窝是并列的自然村。古碑提供的信息得到印证！7、20世纪50年代，老窝到底有哪些庙？明代首盖的庙，碑文中叫玉皇庙。多次重修后，正殿还是不是玉皇庙？近日拆旧庙知，明末立的碑嵌在正殿的东墙内，乾隆三十一年立的碑是嵌在正殿的西墙内，这充分说明正殿还是玉皇庙，庙里供奉的是玉皇大帝的神像，两边有二郎神和另一个神陪伴。据众人回忆，正殿的东耳房是马王庙，西耳房是奶奶庙（圣母宫），寺梁是龙王庙，石嘴湾顶是老爷庙，河北当街是五道爷庙，南沟道庙向南是魁星庙，向北是送子观音庙，岭沿上是山神庙。红花头地段的小庙，村里人也叫玉花庙，庙前有块大石头写有“泰山石敢当”字样，寺梁西边还有个鱼儿庙，这两个小庙暂时搞不清。五、老窝村情如是说老窝村地处山区，南北为山，东西是沟，位于山西省原平城北85公里处。传说在明代以前老窝村原名九龙湾，曾是代县的圈马场。村里的野猪凹顶、罗全梁顶是天然牧场，村西有一眼山泉，潺潺溪河清澈见底，一直流出石嘴湾。这里水清草茂、四面环山，放牧马群再合适不过。牧场由田姓家族负责管理，当时他们在“上庄”（老窝地名）。后来是战乱的原因，马场和田姓家族一并撤走。大清乾隆年间，李姓兄弟李芝相、李芝宏从岢岚（或言五寨）迁来，李芝宏卒于大清嘉庆五年，年，两兄弟一个住河北、一个住南场，在此定居下来，以农耕为生，繁衍生息。不料村里发生一次洪灾和地震，村民恐慌，请来的阴阳先生断言：九龙湾村东的大山压弯了龙尾，龙要翻身，定有大难。村民必须供奉祈福，送龙升天，方可避难。龙窝有灵气、有珍宝，不如改名叫老窝，寓意儿孙后辈福禄双全。从此，九龙湾村更名为老窝，这是传说中老窝村的由来。在大清同治年间，李家曾出过一名六品文职官员——承德郎赍奏厅一一李灏，此官相当于现在的厅级干部。从此李氏家族人口剧增，其他姓氏陆续迁来。老窝村位于原平北部，与代县、山阴、朔州、宁武相邻。老窝村坐落在盆地之中，村北的大山名后黄崖，崖后是朔州的天然林场。村南是大南梁、野猪凹草坡，其后便是代县的白人岩、天然林场以及代县管辖的村庄。村西以分水岭为界，东为老窝村的地域，西为道佐的地域。老窝村地势西高东低，河水从分水岭流经代县秦庄、王庄、白草口，再流入山阴油坊、旧广武，后流入朔州进入桑干河。村西北又与宁武的尹庄、盘道梁接壤。从历史上看，老窝村曾是代州的圈马场。在光绪十七年（年），由老窝村李补根的曾祖父李西荣和代县柳林村的李庭元共同买下代县官庄人的这块草坡，由两村两家共同经营开发、使用（界限四至分明，柳林村保存的契约为证），年土地改革时，由崞县、代县协商调解，最后这块草坡归老窝所有。从经济往来看，老窝村人主要到代州城阳明堡等地做买卖；婚姻嫁娶虽多地融合，但主要往来在代县九龙、上下官院、秦庄、王庄等地；老窝的风土人情语言主要和同一条沟里的代县、山阴等地村庄相通相似，而与分水岭以西的道佐等地不同。从多方面考证，老窝村历史上隶属于代县，何时归属崞县管辖没有考证，估计是民国年间由于政治的原因。抗战时期入驻老窝活动的地下党就是崞县特派的，如解放后任崞县县长的刘均。老窝主要生产莜麦、山药蛋、胡麻、豌豆、燕麦、春小麦等作物。村民近千人，分河而居，形成四大片居住区：北面叫河北，南面叫南场，西面称寺梁，东面叫东湾。寺梁主要居住兰氏家族（大清嘉靖年间从原平白石村迁来），河北、南场居住的主要是村中的大户李氏家族（老窝村李姓占百分之八十），其他史姓（峪道沟迁来）、刘姓（刘登科一门、刘明小另一门，广武迁来）、王姓（王新年、王平贵，田庄迁来）、秦姓（秦补西，秦庄迁来）、姚姓（姚所旦、二老鬼、三老鬼，官地迁来）、宁姓（宁五贵）、冯姓（冯二白、冯德明）、韩姓（韩贵生，代县迁来）、付姓（付二小）、孙姓（孙胜娃、孙拴明）分散多处居住。数百年来，老窝村人平时互通有无、和睦相处，如遇起房盖屋、红白大事，相互无私帮衬。这种淳朴热情厚道的村风民俗，感染教育了一代又一代老窝人。老窝村建国以来人才辈出，光老师就有50多人。老窝村因地势险要、交通不便，成为了八路军的游击区、根据地。刘均是崞县游击队的负责人，和老窝村的史仁义是生死之交的朋友，贺龙部队大战雁门关时，独臂将军贺炳炎团长就住在老窝西头街。解放初期，老窝曾经设立过乡政府，为崞县四区管辖，后又改为道佐乡、牛食尧公社，又改为段家堡乡。一个小山村，故事说不尽。庄子曰“天地有大美而不言”，你看看老窝人李补根的《赞乡会，颂龙湾》：老乡会，九龙湾，七月初秋人聚欢。能聊天，能见面，乡音乡亲粘粘粘。忆儿时，叙当前，一路走来也艰难。烧葛针，没吃穿，土炕无席烂毡片。如今时来运也转，个个出彩又拔尖。马吉洼，石嘴湾，九龙排列肩并肩。黄崖湾，南场畔，天赐盆地龙家园。人杰地灵风水湾，杰睿人才代代传。站在南场环首看，座座山头像花瓣。圆的就像奥体坛，美的就像娇牡丹。鸡儿圪锥能观天，艳红崖上看钟点。赤菁流沙当街穿，好像天河在人间。亲亲家人住两岸，河北南场西头街。龙泉圣水绕街转，诱得仙女下凡间。每到盛夏妆绿颜，点缀龙湾像花园。盛产莜面山药蛋，一代一代养育咱。生我养我西头街，芝宏后裔二十传。甭管亲走有多远，根祖不离九龙湾。众位乡友多策划，今岁回村大团圆。大戏歌舞篝火会，更喜全村大锅饭。从小长在西头街，不忘发小玩泥钱！
