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写品评魏碑系列文章一年多了，已到了收尾的时候，忽然想到，魏碑的形成、发展、成熟乃至消退，是一个漫长的阶段，其平城的初创时期断不可少。
大代国历经坎坷，于年正月复国，同年七月改代为魏，年7月迁平城（今山西大同）建都，时道武帝天兴元年，但直到年孝文帝时，北魏才正式迁都洛阳。
北魏盘踞西北边塞重地平城一百多年，这里应该是魏碑的发源地、故里。作为魏碑的孕育期，其生成的条件及原因，主要代表作有哪些？书法特色怎样？对最终魏碑的生长乃至成熟起到什么作用，此间书法的意义等等，有探讨一番的必要。
据学者研究，鲜卑族并没有专门的文字。公元三百年左右，他们由弱变强，剑锋直指中原，在长期的杀杀打打中，逐渐感受到炎黄文化的非凡魅力，也可以说是，主流文化对北魏统治者的渗透同化，形成了独特的文化现象，渐渐地出现了魏碑的书跡。我以为，“八王动乱”的影响，加速了南北朝的文化交汇融合，大量学人士子迁往南方，后有士子、汉官又不断加入北魏政权，造成高层次人才的流动频繁。尤其是北魏政权在平城先设南都，后建都于此，无人才何以治国，所以从魏道武帝开始，皇帝对人才求贤若渴，政权框架里汉人官员渐多，居政治指导者地位，汉文化成为主流，加速了思想文化艺术的演进。当然，草原文明也为黄河文明注入剽悍、质朴风气，汉文化经过消化扬弃，并以新生面目出现，反映到书法上，魏碑新书体初露峥嵘。这大概是魏碑产生的社会历史背景吧。当然，更专业的研究是学者们的事。
平城建都后的时期，包括统治地域之内，刻石立碑而传世者，大名鼎鼎的有太武帝《嵩高灵庙碑》、《华山庙碑》、《太武帝东巡碑》、《太武帝嘎仙洞祝文》、《文成帝南巡碑》之外，还有《代王猗卢之碑残石》、《魏文朗造像题记》、《韩弩真妻王亿变碑》、《太和七年五十四人云岗造像题记》、《邸府君之碑》、《晖福寺碑》等等重要碑刻。应该说，平城建都的一二百年间，可以说是碑铭遍地，异彩纷呈。这与魏晋以至南朝禁碑形成鲜明对照。只是后世并没有重视这些散落于塞上的魏碑，以致于毁坏失落严重，存量少且不彰显。
现拣一些主要碑刻介绍个梗概。
1、《代王猗卢之碑残石》。柘跋猗卢是年被西晋愍帝封为代王的，是柘跋部落第一次有了政权名称，他也从一个部落联盟的大酋长变成了割据势力的君主，应该是北魏建国大业中的一个重要人物，后来被部属杀死。他的残碑在代县境内发现，仅存六个大字“王猗卢之碑也”，阴刻面有狩猎图，书体在隶楷之间，隶书成分重些。具体刻立时间不详，应是公元三百年后所立，是较早的平城碑刻之一，尚没有魏碑的痕迹。
2、《中岳嵩高灵庙碑》，北魏太炎年间（一）所刻立，具体到哪一年有争议，说法较多的还有年的，但应是北魏平城时期的最早碑石之一。碑立登封中岳庙，据传为道士寇谦之所为。碑的形制宏大，碑阳一千多字，碑阴七列，行数众多，额阳文篆书八字。此碑毁损剥落严重，手头有九洲出版社出的碑拓，存有五六百个完整的字。学者评“字体近拙而多古意”，无不可斋主曰“《灵庙碑》浑融方峻，奇逸雄强，溶汉法以真行，寓华藻于朴质，真可谓无体不备，无美不收矣。”我比较认同这个说法，此碑应是开魏碑先河的，雏型初现。此碑为嵩山至宝，沉雄峻美，古拙生趣，上可媲美“二爨”，下则不输“石门铭”、“瘗鹤铭”，乃一代“碑雄”哉！其书丹之人，据当代学者殷宪认定，为洛州行职王吐久万，不知确否！
3、《皇帝东巡之碑》，亦称《御射碑》，是记述太武帝于太延元年冬，东巡路上校猎之事，立于河北易县南管头之南画猫村漕河广西岸。新近张永强先生又据《水经注》记载，找到三处御射碑残石，异地而同文。东巡碑书丹者贾聪，鲜有书名记载，但为皇帝写碑，应为一流写手。书体未完全脱离汉隶字态，然体势开张，可见藏锋起笔、波傑收笔之意，方笔铺毫，内方外圆，初见魏楷之势。如果说《中岳灵庙碑》有仙逸之气，那么《皇帝东巡之碑》则庄严肃穆，宽博厚重，反映出皇家庙堂之气象了。
4、《魏文朗造像题记》。该碑北魏始光元年（）造石，四面携刻，碑阳碑阴均有发愿文，一九三四年出于漆河。此碑独到之处在于，是太武帝灭佛以前极少数未被毁掉的碑例之一。从书法艺术上看，为魏碑造像题记中的奇异佳妙之作，一百多字的发愿文，写得姿态奇异，天真烂漫，古拙成趣，应出自民间写刻高手。尤其是比龙门造像二十品，早了六七十年，应该是造像题记的开源代表之作。但其刻石彰显不够，在北碑典籍中鲜有记载，我去陕西耀州药王庙碑林，方见真面，并写赏析文字介绍过。但时至今日，传播力还是不大。依愚观之，此题记当与大名头的《姚伯多造像题记》相伯仲。
5、《嘎仙洞祝文》。这是一处天然山洞，祝文刻在离洞口十五米远的花岗岩石壁上（高70cm，长cm），个字，年刻。此摩崖石刻隶意浓重，体势宽博雄浑，点画时见楷则，应是高手书丹镌刻。这是皇帝告祭天下之文，为平城早期碑刻中的标志性刻石。
6、《晖福寺碑》，太和十二年（）刻立，石高cm，宽90cm，全文字。该碑为学者大家所重，赞其“浑穆高古”、“隶楷之极则”。此碑质朴无华，体丰笔健，风骨高美，章法、结字、用笔皆为楷法，应为洛阳龙门体的先驱之作。
份量重的石刻、砖刻还有很多，不再一一介绍。但浏览一下平城时期的石刻砖刻，仅从书体书风而论，是否可分为早中晚三个阶段。
早期的太武、文成、献文三朝，一年，凡二十年。铭刻书法应是隶意多而楷法少，中宫宽博，体势开张，方峻规正，沉稳厚重，洒落不羁，呈现出马上民族的精神风貌，这是平城铭刻的基本特征。
中期为孝文帝延兴元年至太和十八年，迁都洛阳前约二十二年间，精品迭现。如《司马金龙墓表》等，方笔直势，隶楷相间，略呈扁方，欹侧取势，掠笔大胆开张，捺脚扎实劲健，气宇轩昂，生动有趣，是魏碑发展奠基的重要阶段。
晚期为四九四年迁都之后的平城时期，初则《以孙恪墓铭》、《韩弩真妻王亿变碑》为代表，隶意浓而楷则少。中段代表以《司马金龙墓表》、《杨众度砖铭》为代表，楷法较多。后来是以《封和突墓志铭》、《元淑墓志》为代表，因朝廷已迁至洛阳，平城书风与北邙书风已然同化，相差无几了。
归纳一下，即平城时期为北魏王朝由乱到治，由初立到稳固的历史阶段，受社会、人文、地理、政经文化等诸多方面的影响，书法艺术既承继前朝，又发生发展，孕育出魏碑的新书体，虽在逐步生长阶段，但已为洛阳魏碑崛起并成熟，奠定了坚实基础。我放胆言之：没有“平城体”，何谈“洛阳体”啊！
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