年轻时，曾从义井骑车去榆次。走晋源东关而过。在狭窄的公路上，路南古城营村的阿育王塔在田野上显的特别高大。回家后，向父亲说起，才知道那是一座舍利塔，一座建于唐代晋阳城的塔。对古城营村不禁有了一丝好奇。
当终于自己可以寻访古城、古村时，来到了古城营村。村中的房屋已挤到了公路边。阿育王塔在村东还可见到外，其它方位已看不到塔的踪影。进入村内，在村民的指引下，找到了位于学校内的阿育王塔。阿育王塔高25米，为宝瓶形状，下有石砌塔基二层，塔基上为砖砌须弥座，座上为圆形塔肚，再上为13层相轮组成的塔脖，象征十三天，再上为木质大华盖，周悬铁铃，华盖上为琉璃瓦塔顶。
这座塔是隋代惠明寺的佛塔。惠明寺与唐高祖李渊有过一段交结。据村史记载，隋炀帝杨广想除掉李渊，丞相宇文化及献计，限李渊三个月建一座晋阳行宫。建不成，慢君之罪;建成则肯定是以前所建，私造皇宫，同样问斩。李渊接旨，召集四子一婿商议对策。李世民建议，借惠明寺后佛殿材料，移至晋阳城中，事过之后，再重修惠明寺。李渊按李世民所言建起了晋阳行宫。隋炀帝杨广到晋阳后，看到行宫，心中欢喜。宇文化及奏到，偌大一座宫殿，三个月如何建起，一定是太原留守私建。李渊辩解，宇文化及提出，铁钉最易生锈，只需命人拔钉检验，便可知道这宫殿是旧建无疑。杨广命随行工匠拔钉，百十余钉无一绣迹。李渊躲过一劫。李渊起兵后，修殿一事一直未办，寺庙亦不敢追问。宋太宗火烧晋阳城，惠明寺成为废墟，元、明、清都曾重修，民国时改为学校，抗战时大部被毁。解放后，学校改建，寺庙不复存在。
古城营村惠明寺阿育王塔是佛教典籍中所载中国十九座阿育王塔之一。相传古印度阿育王发动过多次大规模战争，致使生灵涂炭，血流成河。事后他感到自己杀戮太重，受沙门的感化皈依佛教。发愿望在大千世界建筑座舍利塔，超度死者亡灵。在中国建有十九座。据清初傅山先生《重修惠明寺舍利塔碑记》载，惠明寺舍利塔（阿育王塔）系中国19大舍利塔之一。与北京北海琼华岛白塔，阜成门内妙应白塔、五台山塔院寺大白塔、代县圆果寺阿育王塔等建造结构大体相同。是明清时太原县八景之一。现为全国文物保护单位。
从学校出来，不远是观音堂。一座不大的庙宇。
过了公路可看见天主堂高大的塔尖。与天主堂隔街相望的是九龙庙。祭祀九龙圣母即高欢之妻娄太后之庙宇。建于宋代，金皇统年间重建，元、明、清、民国均有修葺，年，由村民集资重修。占地面积平方米，存乐台、配殿、正殿等建筑。乐台西向，五檩悬山顶，勾连搭前后卷棚顶，正殿面阔五间，进深四间，歇山顶，三面有廊，殿内置木雕彩画佛龛，有彩塑金妆九龙圣母像，另有降龙伏虎壁画30平方米。做为北齐王朝的神武明皇后和铁帽子皇太后，娄昭君是中国历史上少有的奇女子，以慧眼识人、深明大义著称。高欢贫贱时他们就相濡以沫患难与共，高欢在怀朔被杖打得后背几无完肤时，娄照君日夜在身旁伺候。后来他们出逃到并州，出身名门的娄昭君亲自点燃马粪做饭，为高欢缝制靴子，直到富贵之后，娄昭君也依然节俭，自己纺织针补。娄昭君生育了六子二女，其中就有三个皇帝、两个皇后、三个封王，这绝对是一个令人惊叹的纪录。
九龙庙对面的天主教堂是年新建的。中间的钟楼高27米。古城营村的天主教堂最早建于清光绪年间。年“义和团运动”时，古城营村的天主教堂被义和团围攻几天后攻破，余名教徒在堂内被杀死，教堂被烧。村民董博弟当时是四品修士，，被杀后，年被教廷封为真福品，年又被册封为圣人。义和团运动失败后，清廷与外国列强签订《辛丑条约》，赔款4.5亿万两白银。各地传教士还逼迫山西地方赔款，进一步敲诈勒索。古城营村的教徒代表陪同外国人出入清政府各级衙门，参与协商善后事宜。古城营村出钱为被害教徒下葬，村里的乡约等被迫披麻戴孝，手执丧棒送葬。现在在天主堂后面的小院里，建有“义烈堂”，纪念在义和团运动中殉道的教友。这一事件造成的族群撕裂与心理隔阂整整延续了几代人才逐渐消融。
在古城营村，佛教、九龙圣母、耶稣基督共存共荣，随着相互了解的增进与平和包容心态的养成，诸神共享着古城营村这个共有的家园，无论是九龙庙的庙会和圣母诞辰，还是天主教堂的圣诞节与“游圣体”，都成为整个村庄的盛会。天主教与佛教、九龙圣母民间信仰、道教同时发展，在古村营形成了一村三教的信仰氛围。
从三支宗教信仰力量的演进与影响来看，村民们不论是出于民间神祇的崇拜还是对天主的纯洁信仰，亦或是佛学的理念认识，最终都在于对美好现实生活的向往和企盼。
一个小村庄，三教共存。27米高的天主堂钟楼，在九龙庙内就可望见。站在庙中，看九龙庙的戏台，就仿佛中西合璧的建筑，中间多了个哥特式的尖顶。天主堂的下面，是九龙庙的照壁。琉璃烧的九龙图案，正中是“碧霞元君”四字。两旁的楹联是“圣母恩德广施四方，护佑乡邻岁岁平安”。九龙庙的建筑者巧妙的运用“圣母”一词，使中国宗教信仰的吉祥用语也可以联系到照壁后面的天主堂，增加了暖暖的人情味，使隔街相望的截然不同的宗教一下子仿佛走亲戚一样联系了起来。
九龙庙的每年两次庙会和九龙圣母诞辰，是全村的盛大节日。近千年的传承，从未间断。而在这一村里的盛会中，天主教徒亦欣然参与。天主堂的弥撒，祝圣大典和圣诞，西洋的乐声和钟声，村民也丝毫没有觉得这是对九龙圣母的不敬。
九龙庙、真武庙、观音堂、阿育王塔，香火旺盛。天主堂内，教徒做礼拜从不间断。三种信仰互不干扰。天国的神仙和谐相处，目标一致，永无争斗。
看世俗社会，从惠明寺建寺起，为争帝座，惠明寺后佛殿被拆。宋代火烧晋阳城，惠明寺、九龙庙全被焚毁。文革中，九龙庙被破坏，铁狮、铁盘、铁小庙不知去向。义和团运动，天主堂被烧，教徒被杀，成为当时“山西教案”的一大组成部分。教案过后，教徒的所为，激起族群的撕裂，文革中的冲突是历史的延续。
人世间的种种冲突，有些源于人性，有些源于信仰，但大多源于政治。尤其是狭隘的政治。不讲人性，不讲爱心，利益高于一切。在这种狭隘的政治之下，将一切唯利是图的狭隘政治披上信仰的外衣，借宗教的名义进行，实质是背离了宗教的本意。
佛教、道教、天主教，无一不教导民众向善，积德，它们所追求的幸福和未来世界，目标是相同的。佛教的五戒，道教的三坛大戒，天主教的天主十诫都是定是非，防止恶，都是给信徒和修行者制定的修行纪律，以此达到自我修养，自我完善的效果。
释迦牟尼、天主、九龙圣母、真武大帝、观世音菩萨在天国安详的相处，看着这古城营村的信仰多元，但彼此照应，和睦相处，可能会由衷的感叹，这才是真正的和谐社会。
来源：太原道
发布：中国经贸法治融媒体中心
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