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东西方对“丝绸之路”这一承载一系列重大历史文化信息且富有诗意的文化定义理解不同，但有一个共性认识，那就是中华文明从远古潇洒自如走来，历经磨难、饱经风霜不曾断绝，并通过陆路、海上连通世界，五洲共觞。作家李舫赞美丝绸之路：“丝绸之路打破了族与族、国与国的界限，将人类四大文明的古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、中华文明串联在一起，商路连通于市场，连起了心灵，联结了文明。”岁月迢递，数千年以降，从赤峰地区向东、向北、向西绵亘千万里的草原丝绸之路，从历史深处蜿蜒伸展开来，把中原汉民族与欧亚各大洲的各族人民紧密联系在一起，它以中国北方各大都会北京、太原、天津、元上都为中心，向欧亚大陆扩散延伸为政治军事文化商务大通道。
自春秋战国，联系中国与蒙古高原甚至更西边的草原丝绸之路始终不曾断绝。而赤峰地区则是草原丝绸之路的重要节点。
清代时，经过艰苦努力，清朝恢复了对漠南、漠北、漠西蒙古三部的统一，使大中华重归大一统。在清军平定漠北蒙古和西域时，便允许和吸收一大批来自内地、熟悉蒙古地区商路的汉族、回族商人，为大军提供粮秣及处理其他后勤事务，同时与北地百姓一起从事商贸活动，互联互通，传布朝廷威德，这便是旅蒙商的起源。
旅蒙商进出草原的路线与元代帖里干驿道大体一致。在两条主要干道中，赤峰地区都是旅蒙商的货物集散地和商队出发地，与张家口、锦州、朝阳齐名。以赤峰城为中心，与周边的多伦、经棚、林西、乌丹等城镇，形成边贸的基础，并在此分货分线，深入到蒙古大草原开展商贸活动。
从赤峰向四方延伸的商道有9条，商队根据路况和距离，利用马、骡、驴、骆驼或牛车队驮载运输各种货物，在赤峰、乌丹、经棚、林西有专业驼队、牛车队、马队、驴队、骡队等。旅蒙商最初以经棚为集散地，经棚成为仅次于赤峰的商埠。
来自草原的大量驼队横卧在二东街等待出售货物
大车店内整装待发运往哈达街的甘草驮队
到清光绪年间，经棚商铺有余家，人口达1万多人，最著名的商栈有庆德正、合盛裕等10余家，主要被分为山西铺、直隶铺、回族铺三大派别。
山西铺多来自山西省太原北定襄、忻州、代县等地，除“庆德”字之正、亨、元、诚、亿五大商号外，还有纯义隆、协合泰、聚顺兴、义和德、裕源祥等商铺40余家，为商界龙头派。他们以旅蒙商为主，兼营粮米加工、皮毛、日杂、百货。
直隶铺多来自河北宝坻、玉田、蓟县一带，有福泉隆、三庆德、德丰裕、广义斋、文厚昌、荣福祥、恒源合等20余家，以经营京货之绸缎、棉麻服装、日用百货为主，门市华丽，商品齐全，其中时装是最为畅销的产品。
回族铺多来自河北省河间及山东、山西等地，有裕兴栈、天顺兴、西裕兴、瑞生明、合记、玉记等10余家，多为运输、牙行、饮食、糕点加工、杂货等综合性买卖。这些商铺，规模大的在贝子庙、王干庙、喇嘛库伦、浩齐特及今外蒙古尤格吉庙、大库伦等地设立分号，在张家口、北京、天津等地派员，他们主要负责采购商品和推销农畜产品，并了解口内外市场信息，形成了以经棚为中心的塞外旅蒙商沙龙。
桥北镇北沙坨子一带散放的旅蒙商从北部草原收购的羊群
哈达街上的车马大店，供长途贩运农畜产品的商旅车马食宿
形成这个沙龙最功不可没的便是骆驼队，骆驼队构成的驼运业最兴盛的时代在清末民初，当时运行于京津唐地区与哈达街之间的骆驼达数千峰。驼队把赤峰及周边地区盛产的皮毛、甘草、麻黄等驮运到北京，回程时将中原盛产的丝织品、布匹、日用百货、茶叶运回哈达街，再由批发零售商销往赤峰各地。哈达街最初的骆驼商仅限于回族，民国初年以后，汉族和蒙古族开始涉足。到年，哈达街已有驼队商号13家，饲养骆驼峰。伪满时期，随着铁路和汽车运输的兴起，驼运走向衰落。上世纪六十年代驼运业彻底退出历史舞台。
哈达街的驮店，骆驼是旧时塞外主要的运输工具，特别是牧区的畜产品，大多通过驼队运到哈达街，哈达街由此出现了许多专门接待驼队食宿的驮店
除了在重要的商品集散地设立店铺专营旗下买卖，旅蒙商还以“出拨子”的方式深入牧区，甚至远达俄罗斯境内销售商品，同时收购土畜产品，转销内地，来回满载两不空。所谓“出拨子”，即以“拨”为单位的行商团伙，是旅蒙商的主要活动方式。一般由大商号出面组织并主持，从店内抽调四五人或十余人，由一名精通蒙语、熟悉牧民生活、并在牧区有一定影响的人任掌柜，组成小型商业团队，拉着骆驼队或马驮队等，携带烟酒糖茶、布匹绸缎、金银首饰、铜铁制品、面粉炒米、针头线脑等生活必需品，深入广大草原直接与牧民做买卖。“拨子”在牧区活动有游动和坐庄之分。大商号一般是在集镇、王府、寺庙租房坐庄买卖。小商号和散行商则组成若干流动小组，赶车牵骆驼，带着帐篷锅灶，跑出场点，串蒙古包，做流动生意，或把上一次牧民或蒙古贵族的预定货物送到。
产自元宝山的煤炭，用牲口驮运到哈达街贩卖
商号“出拨子”一般都有固定的商路和经商固定范围。赤峰地区旅蒙商活动线路，南部以赤峰为中心，北部以经棚为中心，除往来于境内外农牧区外，还扩展到锡林郭勒盟东西乌珠穆沁旗、外蒙古等广大地域，并在外蒙古大库伦、尤格吉庙、三贝子庙等地做大型的买卖。在大库伦设的商务办事处，直接同俄罗斯商人接触联系生意。经棚“出拨子”店达14家，从张家口、多伦、赤峰及关东来经棚的大车一年达万余辆，赤峰街的合盛成、义源长和乌丹的快庆昌、荣增德亦是非常活跃的旅蒙商号。
旅蒙商所从事的商务活动十分辛苦，人身安全和货物、驼畜都面临许多不确定因素，冬季大雪大风，风沙弥漫，大雪漫天；夏季雷电山洪，酷暑干旱，野兽侵袭，匪盗无常。有许多旅蒙商人惨遭不幸，伤残致死。但是，这些阻力没有挡住旅蒙商的步伐。在一年当中，除了必要的休息，旅蒙商短途的一年出三四次，远程的一两年才往返一趟。他们顺应季节更替，根据牧民所需，追着蒙古同胞的脚步，兑现自己的诚信与担当。春季交换绒毛，夏季收购蘑菇、药材及各种土特产；秋冬季收活畜、皮张、冻肉。
沙地中行进的骆驼队，驼队称为链，一链由十几峰骆驼组成，头驼、中驼、尾驼各乘一人负责押运
翁牛特旗东部沙漠中行进的驼队
外埠到赤峰的“拨子”大体是两条路线：山西的走张家口到赤峰、经棚、林西、乌丹等地；京津及河北的走独石口，到赤峰南部地区及巴林、阿鲁科尔沁等地。所带货物也五花八门。山西“拨子”多带绸缎及金银首饰。换回的产品也不一样，山西的多购牛、马、驼，京津的多购皮毛及口蘑、中草药材等。“拨子”手中的商品无固定价码，多是物物交换，并且多以牧民生活必需品砖茶做等价物，其他商品参照其价值进行兑换。大宗商品交换运往草原的有粮食、茶叶、纺织品和日用百货，粮食、茶叶甚至销往俄罗斯远东地区，运回的有牲畜、绒毛皮张、中草药材、蘑菇。通过盐道运回大青盐。蘑菇，乃草原所生，品种多样，品质优良。多在6——9月采集晒干，分白蘑、黑蘑两种，旅蒙商收购后分包装运往张家口，销往内地和国外，故称之为“口蘑”，具有鲜、正、口感好的特质，另外，苦杏仁、黄花、蕨菜等山野菜也很畅销。
旅蒙商除了“出拨子”，还有“老客”在蒙地放贷做投资生意。随着业务拓展，又出现了中介业，即经纪人。中介业大多在牧区市场和集市牧民与商店、内商与外地贩子之间活动，主要有牙行（牛马交易）、粮行、皮毛行等，中介人通过交易中介，获取佣金或店栈的“口钱”。中介人头脑活络，口齿伶俐，随机应变，察言观色，揣摩买卖双方心思，使用行话讨价还价，拉近买卖双方关系，努力促成交易。在交易中通常用“大袖简”由手指表示价格多少。牙行又称马桥，是牲畜交易市场的经纪人，赤峰地区从事牙行的大都是回民，例如克什克腾旗经棚马市历史悠久，白云升、王瑞堂、马占山等回民均是马桥世家。
从哈达街奔赴八沟道的驼队
行进在八沟道上的花轱辘车队，也是“拉不败的哈达，填不满的八沟”的生动写照
无利不起早，经商为赚钱。旅蒙商不辞辛苦奔波于草原，图的是利润。那时，从事蒙地商贸活动很赚钱，一块砖茶换一匹马、一头牛，一匹布换一牛车羊毛、皮张……买下的货物运到内地，价格可以翻几倍或几十倍。
旅蒙商长期与蒙地沟通有无，从事商贸活动，促进了蒙汉各族人民相互了解和往来，促进了民族团结。蒙地移民开先河者，为首的是商人，紧随其后的是工匠、小贩和穷苦农民。中国旅蒙商讲道德，重信誉，注重做长期买卖，忌坑蒙拐骗，在蒙地赢得良好声誉。
哈达街头阔步前行的载货驼队
红山脚下卸货后休憩的驼队
例如民国期间，经棚回民旅蒙商杨士元，多年跑东乌珠穆沁旗白音和硕庙一带做买卖，当地人称其为“回民诸穆罕”（回族老实头），因为他在当地经商以诚信为本，童叟无欺，从不糊弄人，所以人们都乐意与杨士元做生意，甚至把牲畜交给他出售。他在此地很有人缘，与牧民结下了深厚友情。年他从北平、张家口购进价值百万余银元货物，但学徒不慎引起火灾导致货物全部被烧毁。眼见要破产了，杨士元欲哭无泪，绝望至极。可几天之后，远近牧民牵牛赶羊资助杨士元，结果他所收资助竟超其灾害所值。杨士元感激涕零，视蒙古兄弟姐妹救助为天大恩德，为更好地服务恩人，他把妻儿与兄弟姐妹举家迁入蒙地，落户扎根，一心一意为蒙古族兄弟提供商贸服务，一时被传为佳话。
集结在查布干庙附近的骆驼运输队。（查布干庙，即阿鲁科尔沁旗天山镇郊外的喇嘛庙，现已片瓦无存。天山镇原名即为查布干庙，现在镇内还有一条街叫查布干街。）
行进在草原上载满皮货的驼队和引驼人
岁月如梭，荏苒经年。苍茫草原，浩渺戈壁，挡不住旅蒙商的匆匆脚步，商路通、心灵通，民族血脉同频共振。千年丝路，跨越古今。旅蒙商续写了一段辉煌历史，漫长岁月里古老商道上不同民族、文化、文明相遇交融，相互滋养，共同书写了互通有无、交流互鉴的美丽篇章。在千年商道上，河北人的灵动和活络，山东人的豪爽和淳厚，蒙古人的耿直和认真在沟通、交流、融合中取长补短、扬弃升华，进而萌发出新的精神禀赋。先辈们在艰苦创业、精益求精的商务活动中，展现了开阔胸怀和进取精神，培育了开拓进取、敢为天下先的商旅文化。旅蒙商开辟的草原丝绸之路，沟通大漠南北、长城内外，拓展了人们的生活空间，培育了赤峰人的商业意识，积淀了浓厚的赤峰商业文化。
图片：风瞬
参考资料：《移民文化》（吕振山著）
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